《盘点历史十大“兄友弟恭”》全本免费阅读 aishu55.cc
【不知扶苏同学是什么专业，对生产力有概念吗？】
安然觉得，这位公子扶苏说话很客气，也看得出他有一定的才识，不过就像他的名字一样，这份才识好像有点年代感。
如果真要她论无为而治能否挽救大秦，恐怕她还得从最底层说起。
扶苏看着天幕里的陌生词汇，他察觉天神好像并不知道他是谁。
难道天幕真是机缘巧合才出现在大秦的吗？连天神自己也不知道自己在与谁聊天？
脑瓜子转的稀里糊涂的安然，并没有怀疑屏幕对面是人是鬼还是数据，很快就自言自语接着说。
【在古代社会，生产力大概笼统的可以概括成百姓通过技能创造资源，百姓就是生产力的主力部分。生产力是社会存在和发展的基础，所以一定不能过分压迫百姓——比如说鼓励百姓种地，却又要增加税收，这样会适得其反】
【虽然汉朝依旧重农抑商，但没有到刻意打压的程度——这样做的好处很明显，打个比方有人善于做木匠，不善于种地，但他总得吃饭，怎么办呢？】
【他可以拿自己多余的家具去交换粮食，而会种地的人也可以拿粮食去换自己所需的其他物品，这也就是最基础的以物易物式商业】
【让每个擅长做事的人能专注在自己的领域，然后让市场活跃起来，才会累积起更多的财富。对于商业不能一味打压，要松弛有度，另外也需要把一些行业的头部掌控在国家手里，比如盐业、铁业之类比较日常的行业，这样可以防止商人垄断市场造成不必要的麻烦。
【不过我学的不是经济学，对于这方面的研究还是太浅薄，只能给你一点不同的角度去思考】
【在此基础上呢，减轻赋税、鼓励生育——最开始说了，在古代社会，百姓人口才是生产力的基础，所以人口越多，生产力也就越强大。生产力强大了，社会才会稳步向上发展】
【这也是汉文帝实施的“无为而治”，并不是真的“无为”，而是要有所为有所不为】
安然说这段话的时间很长，胡亥已经躺倒在地垫上，像个精疲力尽的小狗那般，完全也不动弹了。
他根本也听不懂。
扶苏倒是神采奕奕，越听越来劲。
甚至还拿出了笔，记起了笔记。
【再有就是时间，变法推行都得需要时间。秦国统一六国太迅猛啦，不过十几年，原六国百姓里最年轻的都还活着，对大秦怎能甘心臣服？的确就是那么现实，不是每个人都认大秦这个国家，只是迫于它强大，暂时隐忍——不然后面哪来的那么多起义呢？
【陈胜吴广且不说，就连刘邦起义带的那群人，也有很多就是地方的小官吏，官吏尚且如此，莫说六国残留贵族或是老百姓啦】
扶苏浅浅消化完刚才的问答，又迫切地问【姑娘认为，该如何让六国百姓归顺？或是满意？大秦如今书同文车同轨，度量衡皆统一，但这只是外在的统一，要真正让六国百姓认可大秦，还需要统一思想。
【可我并不认可父亲用焚书快速达到统一的目的，那样的做法太过于极端，很容易激起百姓的反抗。并且他们推行的思想都是以法家的严刑峻法为基础，我觉得不行。姑娘认为儒家如何？】
安然想了想……法家和儒家，再来个道齐活了。
【儒家真是贯穿了中华两千年的历史从一而终啊，不过儒家的学说未必适合大秦——大秦实行是郡县制，而儒学是维护宗法等级秩序的，它继承和发展了西周的礼制，这都是分封制比较需要的】
【说起这个，汉初就是郡县制与分封制并存，才解决了一些历史遗留问题，不过这也为后来七国之乱埋下了隐患，好在汉文帝的化大为小为后来推恩令实施打了基础，最后在时间长河里，分封制度就再也掀不起浪花了】
【要说儒学，除非你有办法像后世那样，汉武帝的罢黜百家独尊儒术——前提是文景之治给他打下了坚实的物质基础，国家富裕百姓富足，这时候儒家里的仁义思想、君臣伦理观就很适合统一思想文化】
【再往后什么程朱理学都是将儒学玩出花儿来了，目的都是加强皇帝的统治和集权】
扶苏有些失落道【看来在思想上还是很难有突破，法家和儒家都不行，还有什么吗？或许我能效仿汉初，推崇
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